재난 이후의 삶 (시 30:1~12)

1. 재난: 피할 수 없는 일상이자 권력

오늘 말씀 제목에 ‘재난’이라는 단어가 있습니다. 여러분들도 그렇겠지만 저도 이 단어가 싫습니다. 듣기만 해도 힘듭니다. 재난이란 뜻하지 않게 갑자기 일어난 힘든 일입니다. 좋아할 수가 없습니다. 사회적 재난도 고통스럽지만, 정말 힘든 것은 나에게 일어나는 개인적 재난입니다.

갑자기 아프고, 쓰러지고, 관계가 무너지고, 모함을 당하고, 실직하고, 사업에 실패하고, 사기를 당하고, 사고가 나는 일들. 없으면 좋겠지만 피해 갈 수 있는 사람은 아무도 없습니다. 사실 재난은 일상입니다. 허락하지도 않았는데 쑥 들어와서 날카로운 바늘로 사정없이 찔러 댑니다. 재난은 권력입니다. 우리를 꼼짝 못 하게 만들어 한 번도 경험하지 못한 다른 세상으로 끌고 가 삶을 무너뜨립니다.

우리는 재난을 선택할 수 없지만, ‘재난 이후’는 선택할 수 있어야 합니다. 재난에 무너지지 않고 잘 다루면, 재난이 주는 선물은 성공이 주는 혜택과는 결이 다른 삶을 만들어 줍니다.

2. 재난 이후를 이기는 두 기둥: 치유와 대항

재난을 당한 후에는 자신만의 ‘치유 서사’와 ‘대항 서사’를 가지고 이겨 나가야 합니다.

(1) 치유서사: 하나님께 울부짖음

재난이 할퀴고 지나간 자리에는 상실과 슬픔, 불안이 쌓입니다. 이것이 치유되지 않으면 잠복해 있다가 분노나 무기력으로 터져 나오며 하나님과 사람으로부터 멀어지게 만듭니다. 그래서 치유는 선택이 아닌 필수입니다.

시인은 재난의 상태를 탈출할 수 없는 음부인 ‘스올’이라 고백합니다(3절). 이는 무엇이라도 해야 하지만 할 수 있는 게 없는 답답하고 가슴 졸이는 상태입니다. 시편 30편은 다윗이 죽을 병이라는 개인적 재난을 통과한 후, 성전 낙성식이라는 공적인 자리에서 부른 노래입니다. 개인의 고통이 공동체의 찬양이 된 것입니다.

스올에서 빠져나오는 유일한 길은 하나님뿐입니다. 시인은 자신을 고치고 살리며, 슬픔을 춤으로 바꾸시는 분이 하나님임을 선포합니다. 신자의 치유는 절대적으로 하나님에게서 오기에, 힘들수록 하나님을 찾아야 합니다. “주 나의 하나님, 내가 주님께 울부짖었더니 주님께서 나를 고쳐 주셨습니다”(2절).

유대인 신학자 아브라함 요수아 헤셸은 이렇게 말했습니다.

“우리가 마주하는 것이 오직 패배뿐일 때가 있고, 신앙이 견뎌야 할 것이 오직 공포뿐일 때가 있다. 그럼에도 불구하고 우리는 결코 절망에 굴복하지 않는다. 절망의 사막에서 샘물이 솟구쳐 오른다. 이것이 신앙의 인도하심이다. 티끌 속에 누워 신앙을 게걸스럽게 먹으라.”

평소의 신앙이 액세서리였다면, 고난의 때는 살기 위해 게걸스러울 정도로 하나님을 찾고 그분의 선하심을 발견해야 합니다.

(2) 대항서사: 믿음·소망·사랑의 주도권

대항은 재난이 만들어 낸 상황에 맞서 주도권을 가져오는 것입니다. 재난이 “이제 끝났다”고 마침표를 찍을 때, “아니, 이건 쉼표야”라고 대답하는 것이 대항입니다. 맞서지 못하면 재난이 우리 삶의 왕이 되어 우리를 삼켜버립니다.

신자가 재난에 맞설 때 가져야 하는 대항의 무기는 믿음, 소망, 사랑입니다.

• 믿음은 하나님의 은총이 영원함을 선포합니다(5절).
• 소망은 밤새 눈물을 흘려도 새벽이 오면 기쁨이 온다는 확신입니다(5절).
• 사랑은 우리를 버티게 하여 영원한 감사의 자리로 인도합니다(12절).

이 세 가지를 가지면 어떤 재난도 우리를 하나님의 사랑에서 끊을 수 없음을 알기에 무너지지 않습니다. 욥이 재난의 한복판에서 “내가 주께 대하여 귀로 듣기만 하였사오나 이제는 눈으로 주를 뵈옵나이다”(욥 42:5)라고 고백했던 것처럼, 대항하는 자는 재난을 통해 하나님을 새롭게 대면합니다.

결론: 끝을 시작으로 바꾸시는 하나님

치유와 대항은 함께 가야 합니다. 치유만 있고 대항이 없으면 다시 재난에 지배당하고, 대항만 있고 치유가 없으면 자비 없는 자가 되기 때문입니다. 세상은 재난을 ‘끝’이라 부르지만, 하나님은 그 자리를 ‘시작’으로 바꾸십니다.

“저녁에는 울음이 깃들일지라도 아침에는 기쁨이 오리로다”(5절). 이 말씀을 마음에 품고, 재난 앞에 믿음과 소망과 사랑으로 맞서는 복된 인생 되기를 바랍니다.

Life After Disaster (Psalm 30:1–12)

1. Disaster: An Unavoidable Reality and Power

The word “disaster” appears in the title of today’s message. Like many of you, I dislike this word. It is painful even to hear. A disaster is a difficult event that occurs suddenly and unexpectedly. It is impossible to like. While social disasters are taxing, the ones that strike us personally are truly agonizing.

Sudden illness, physical collapse, broken relationships, false accusations, job loss, business failure, fraud, or accidents—we wish these did not exist, but no one can avoid them. In truth, disaster is a part of daily life. It barges in without permission and pierces us mercilessly with sharp needles. Disaster is a power. It renders us helpless and drags us into a world we have never experienced, tearing our lives apart.

While we cannot choose the disaster itself, we must be able to choose “the life after disaster.” If we handle disaster well rather than crumbling under it, it can produce a quality of life far different from the benefits of success.

2. Two Pillars for Overcoming: Healing Narratives and Counter-Narratives

After facing a disaster, we must overcome it by holding onto our own ‘Healing Narrative’ and ‘Counter-Narrative.’

(1) Healing Narrative: Crying Out to God

Where disaster has clawed its way through, loss, sorrow, and anxiety pile up. If left unhealed, these emotions remain dormant only to erupt as anger or sink into lethargy, distancing us from both God and people. Therefore, healing is not an option; it is a necessity.

The Psalmist describes the state of disaster as ‘Sheol’ (v. 3), the underworld from which there is no escape. It is a state of suffocating anxiety where one feels they must do something but finds themselves able to do nothing. Psalm 30 is a song David sang at the dedication of the Temple after passing through the personal disaster of a terminal illness. An individual’s pain became the community’s praise.

The only way out of Sheol is through God. The Psalmist declares that the One who lifts us up, heals us, keeps us alive, and turns our mourning into dancing is God. Since a believer’s healing comes absolutely from God, we must seek Him even more fervently in times of hardship. “Lord my God, I called to you for help, and you healed me” (v. 2).

The Jewish theologian Abraham Joshua Heschel said:

“There are times when what we face is only defeat, and there are times when faith has to endure only horror. Nevertheless, we never surrender to despair. In the desert of despair, a spring gushes forth. This is the guidance of faith. Lie in the dust and eat faith greedily.”

Disaster is a matter of survival. If faith was an accessory in times of peace, in times of suffering, we must seek God and trust His goodness so hungrily that we abandon all pretense.

(2) Counter-Narrative: The Sovereignty of Faith, Hope, and Love

A counter-narrative means standing against the situation created by the disaster to reclaim sovereignty over our lives. When a disaster tries to place a “period” saying “It’s over,” a counter-narrative responds, “No, this is a comma.” If we do not stand against it, the disaster becomes the king and devours us.

The “Three Musketeers” of counter-narrative for a believer are Faith, Hope, and Love.

• Faith declares that God’s favor lasts a lifetime (v. 5).
• Hope is the certainty that though weeping remains for a night, rejoicing comes in the morning (v. 5).
• Love enables us to endure and leads us to a place of eternal gratitude (v. 12).

Equipped with these three, we do not crumble easily because we know nothing can separate us from the love of God. Just as Job confessed in the midst of his disaster, “My ears had heard of you but now my eyes have seen you” (Job 42:5), those who counter disaster encounter God in a brand-new way.

Conclusion: God Who Turns Ends into Beginnings

Healing and counter-narrative must go together. Healing without a counter-narrative allows the disaster to rule us again; a counter-narrative without healing turns us into people without mercy or love. The world calls disaster the “End,” but God transforms that place into a “Beginning.”

“Weeping may stay for the night, but rejoicing comes in the morning” (v. 5). I hope you keep this word in your heart and live a blessed life, standing against disaster with faith, hope, and love.